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〖中坛〗 赋苑精品屋[顶]

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古韵赋苑首席版主兼现代文学和诗词美学版主

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发表于 2010-7-31 20:59:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
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[主题]《赋苑精品屋》 人民英雄赋 溯夫五帝之后,天道多衰,人心向。百朝频起干戈,春秋繁生晦。躔次无序而渐倾[sup]①[/sup];川流昏乱而弥废。黎庶不兴,山河几碎。间有盛世,亦难做悠遐之期;或有殷邦,将可为恺豫之配[sup]②[/sup]?是以古传大同之霑,后得共产之溉。欲至藏珠于渊,求之刳心除昧[sup]③[/sup]。 于是羲和辉遣,元象紫浓。遂乎红星起,天下从!缨旗展,冰雪溶。铮铮然创业于乱世,沸沸乎揭竿于工农。臂举连营,野叟奋为披甲士;声冲九霄,衿子怒如扫庭风!疾乎如火,待发燎原之势;切乎如灸,应有不世之功!
然则虺蜮横虐乎风厉,獓叵测乎雨凶。狰然五剿,极逞罴虎之爪;慨乎百战,何乏电雷之弓!虽余八万之卒,尤存千壑于胸。遂整装于瑞京,起征程于赣土;惜受阻于湘水,见血刃于江东! 呜呼!水泠泠而云低,天黯黯而霜。燃焚骨之硝烟,响裂肢之重器。血浸黄土乎成仁,尸叠青山而遗志。英魂萦绕,应不悔此时之秋;将帅失声,料必洒长年之泪。 尔后破重围,取遵义。明辨大势,免覆三军;力革初弊,复无多。继则赤水黔边,莫阻奇兵;金沙川隘,隐飞迅。大渡横舟,藐翼王饮恨之波;泸桥死士,开韬未见之异[sup]④[/sup]!风飞雹走于岷山,马陷人没于泽地。迢迢万里,直至延安,于是乎星火深种,根基定矣! 忽尔贪狼滋发于东瀛,长城寥断;异族肆于家国,泰山陷亡。苍天不顾,白日失祥。金陵遭昧谷之戮,黄河滥虞泉之浆[sup]⑤[/sup]。千途人泣,沃野田荒。是以南北不分,为抗战而兄弟同赴;老幼不论,皆许国而生死两忘!树首捷于平隘,继大胜在台庄。值燕赵之高亮,见春秋之遗光。游而击,交而刃;动则生,战则强!大军有折数百万之痛,平民更哀几断垣之伤。可忍家之弃毁,不容国之将丧!虽惨目心,尤前仆后继也!此又倭人所能明乎? 继哭民生之多舛,伤国运之难测。仇寇方逐,御侮初平;国共又争,相煎更急!彼子怀独夫之心,赤军有共和之职。正义之所归,民心而所即。是以能千军纵横,三役毕克!辽沈平而大业兴;京津定而鸿猷识。残甲溃,淮海起崩榱之悲[sup]⑥[/sup];雄师驻望,长江尽旭日之色。于是饮马六合而重铸蓬山,分营四野以永安社稷!此亦大势之趋也. 鉴乎大道之行,仲尼有梦;百家之见,诸子难驰。追至淳之式,求尚雅之知。惜则太极之阳,尚余阴芽一缕;轩辕之坟,尤藏野禅于斯。不惑于物,则得澄明之治,不乱其欲,终有反正之时。此非几人几代而有果,需千载千秋之宏规。取大义而其源不尽,恒一念则其极可期!复观五千载内,借武备而趋大同共产者,唯有中共!嗟乎!虽行路之至蹇,终大化之可为。 至矣哉!日灼灼乎人民不朽,星耀耀兮英雄永垂!
                 
                赵薇(凝樱子)谨撰于 庚寅年五月十二日
注释:赋用平水韵。
躔次:指日月星辰在运行轨道上的位次。
恺豫:和乐之意。
藏珠于渊,刳心除昧:藏珠于渊语出《庄子外篇·天地》指轻财货,不近富贵。刳心:谓摒弃杂念。刳:剖也。亦出《庄子外篇·天地》。
钤:古代兵书《六韬》《玉钤篇》的并称。
昧谷,虞泉:皆指西方日没之处。
榱:名为屋椽, 谓之榱, 齐鲁谓之桷。
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 楼主| 发表于 2010-7-31 20:59:46 | 显示全部楼层
长安新赋韩邦亭(山东) 大哉长安!东近潼关之固,西凭散关之险。穿商洛以至荆楚,越汉中而抵蜀山。四海灵根,城启丝绸之长路;三秦首府,道驰帝里之朱轩。风裁灞桥之春,柔条弄碧;宝添皇都之韵,美玉生烟。喜沐周风,称西北之大邑;坐拥秦岭,誉民族之摇篮。 试看八百里奔流,庇荫兆姓;遐想十三朝建制,历时千年。辨分工之石器,溯远祖于蓝田。细赏鱼纹,访半坡之村落;遥思耕作,察屋舍之方圆。营丰镐以理平,周王定鼎;建咸阳而瑰伟,秦帝扬鞭。刘项逐鹿,终归于汉。汉之长安,秦之咸阳也。于是跨周法、览秦制;施长策、纳雅言。西滨沣、潏,东近灞、浐。北涉渭河之烟水,南沐龙首之浮岚。汉长安之形制成焉。 至如铁马踏平匈奴,功归汉武;人文融于西域,业重张骞。隋朝建大兴,启国际之都会;唐代重文治,开盛世而恢宣。长安城遂为世界之冠冕也。而后多嬗变,不复帝都;奕世为治所,名重陛廉。笑对云涌风起,阅尽谷变岩迁。兵谏华清,救民族于危难;力敌倭寇,期社稷之艾安。见征伐而摧旧制度,得解放以开新纪元。 夫以彩射青铜,铭文竞胜;歌流赤土,诗礼相传。成五千字之宏词,老聃清妙;接百万年之历史,文脉属连。儒术长通,黜百家而守正;太学新建,习五经而思贤。司马迁行文,称史家绝唱;班孟坚著述,为地理开先。汉赋铺采摛文,尽新奇于缛藻,描摹盛业;体物写志,状人生之境遇,兼有杂谈。张汤为汉代廉臣,智见《朝律》;法顺称帝心尊者,德显《华严》。玄奘含辛,求佛法于异域;皇城罢市,迎梵本之浩繁。李杜放歌,留万世之锦句;阎家赋彩,传一门之美谭。圣手王昌龄,诗家称天子;风流杜牧之,妙文著樊川。羡高风于药王,医宗孙思邈;惊骨力之劲健,字法柳公权。吴道子造化穷极,世尊画圣;范中立风仪峭古,卷写雄峦。复奏霓裳曲雅,歌轻而韵古;且听秦腔声脆,情挚而音繁。 至于近世,水利有先驱,李仪祉奇思治患;近代尊草圣,于右任巨笔如椽。长安画派,植根黄土;陕北新风,驰誉画坛。蕴民情于创业史,掀画卷于白鹿原。王卫国行文,堪称一部全景;贾平凹振藻,写就千古鸿编。活跃银幕,张艺谋终成巨擘;创办搜狐,张朝阳跃居高端。杰士才显,铺成万里锦绣;名家意远,绘就七色斑斓。开创新文明,万户达礼;喜挥大手笔,千金采兰。 若夫地利人和,南集北汇;日新月异,西进东联。惊起长龙以宛转,绕城有高速;开通隧道之幽深,穿岭作奇观。动脉成十字网架,频添美景;高校育百万英才,多有大贤。一港四区,宏图盛也;双轮驱动,业绩斐然。工业重国防,自安邦于海内;航空建基地,能揽月于云间。大陆桥沟通益远,产业区奋战方酣。航空港名居四大,吞吐量再趁一帆。织就交通网,连都市与墟落;促进信息化,接卫星与光纤。科技勃兴,堪称西部硅谷;宏图炜煜,无愧关中桃源。良木盛其成林,平衡生态;矿产多以兴业,富有资源。厚壤曾载繁华,无非陈梦;新城不减古意,仰看高垣。古道迎四域宾朋,群情振迅;高厦融五洲商贸,盛况连延。 予观夫长安之美,为西北之冠。钟鼓楼自是明珠,彩耀于世;景云钟当称巧制,声闻于天。入荐福寺,远述经书之盛;瞻小雁塔,遥闻钟声之远。大雁塔门为券砌,身作青砖。楼阁恢伟,木梯盘旋。诵碑研习圣教,登高饱览秦关。耽胜迹而怀古,遇行人以驾肩。集乎雁塔之侧,游乎芙蓉之园。艳影霓裳,迷御苑之盛美;教坊乐舞,醉大唐之鸣弦。九天起风韵,清音绕栋;百帝游曲江,盛状无前。兵马俑郁为奇阵,秦皇陵深及水泉。弄霭留云,终南山千峰耸碧;依山带水,楼观台万竹浮烟。登翠峰山,灌木密其丛生,一山柏盛;瑶草浓以竞秀,三季花繁。穿紫阁峪,翠染危崖,绕青藤以夹道;峰萦紫气,入幽谷而驰湍。至于帝陵述朝代之迭变,碑林记岁月之贸迁。皆一城之胜处也。 胜哉!文物十万,古迹四千。帝王之州,历史因之厚重;形胜之地,底蕴因之浑涵。赏关中之风情,心添豪气;品秦川之美味,香动征衫。植茂树于和谐路,兴壮业于都市圈。西部最佳,大陆桥新添胜概;人风最古,小康路再写瑶篇。国际化与市场化兼容,随时俱进;人文化与生态化并举,与民同欢。踏长衢而娱悦,起曼舞之翩跹。韵起汉唐,赞西北之巨镇;德临河岳,奏凯歌于瀛寰!
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前后敦煌赋 管理提醒: 本帖被 末日青烟 设置为精华(2010-06-26) 前后敦煌赋(松云子) 前敦煌赋 人世之行,犹怀天下;敦煌之旅,宛在梦中。苜蓿烽前,惟我踏歌寻梦;丝绸路上,与谁携手飞天?帐中沉醉,感人生之短暂;塞外行来,念天地之苍茫。戈壁潜形,叹古城之虚幻;胡杨着意,慨春色之芳秾。琼枝交织,坡前生无边红柳;渠道纵横,沙际开一片绿洲。妙有钟灵,神驰疑入蓬莱境;上神垂爱,身寄如临阆苑风。天山连脉,乌孙曾牧穆王马;党水沉泥,月氏竟播安子瓜。羌笛声欢,旧友欲呼行乐酒;玉门关近,东风已遣戍边人。 呜呼!疏勒朝暾,北陲欣遇他乡客;鸣沙晚唱,西域共吟上古风。佛洞经深,不知何处迷尘世;月牙泉净,当得几时濯俗身。男儿奋勉,张骞自有凿空志;伟绩延绵,汉武曾传饮马行。俯仰三危,功业已为陈迹;流传四海,风骚还颂新声。石油城下,俊赏乌金滚滚;壁画洞中,流连彩塑盈盈。十族合欢,阳关日夜蜚新曲;万家致富,盛世城乡换旧颜。诗曰: 敦煌几度踏歌行,一片绿洲无限情。 红柳东风枕春色,飞天梦幻际繁星。 后敦煌赋 梦中佳丽,塞外仙姝。获麟既望,骑凤来游。过阳关之故垒,度羌笛之春风。入三苗之旧邑,畅八寓之遥襟。踵张骞之陈迹,辨汉武之遗踪。倚胡杨兮逢青帝,折红柳兮赠玉人。想穆王兮驰神骏,邀素女兮抚云璈。水静波平,照月牙之鸾镜;云深沙浅,佩疏勒之宝珠。金阙常开,接昆仑之仙境;玉觞频举,饮王母之琼浆。沙市石楼,移蓬莱之幻景;佛光化日,映俗子之灵台。 谒三界之古寺,归十方之丛林。去红尘之迷雾,揽紫昊之飞霞。理思绪于佛洞,拨心弦于鸣沙。人间若梦,笑众生之愚智;日月如梭,慨今古之沧桑。积薪犹在,望烽烟之既尽;牧马曾来,庆鼙鼓之不闻。几段城垣,难觅英雄伟绩;千余石室,长留壁画奇观。赞圣使凿空,久通西域丝绸之路;讶真经藏窟,重现释家卷帙之珍。拈琪花于戈壁,修功果乎瓜州。登玉关而息虑,临羿雨以忘机。 呜呼!乍到斯乡,知九重之可上;远来此壤,觉万里之始征。曲子蜚声,且颂华章于盛世;仙童秉烛,矧浮大白于良宵。醉后欲眠,岸上芦花堪卧;醒来将骋,云中天马即骑。噫嘻!心宇恒通,奇缘永结;风情未止,逸兴当歌。诗曰: 天风骀荡满敦煌,红柳丛中鸣凤凰。 玉笛悠悠旷今古,与君一炷绕心香。
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 楼主| 发表于 2010-7-31 21:02:23 | 显示全部楼层
丁香诗社赋 管理提醒: 本帖被 末日青烟 设置为精华(2010-06-20) 丁香诗社赋 垂柳拂堤,清江映月,北疆姑洗晚春。公元重五,学习节交,卡尔诞辰。树杪蕴千枝郁蕾,诗坛聚百众文人。方是时,丁香诗社揭匾,莺歌待客,燕舞迎宾。八方弦管,奏新填乐府,九域辞骚,寄久铸风神。 向日冰城,市花遴选,夺冠众里丁香。初闻尔我诧异,久思意味深长。丁香花小四瓣,形微如豆,撷来一朵,其貌不扬。然渠花絮如伞,聚千头以凝紫,开万点而芬芳。斯花也,外观如是;彼人哉,内质宜方。或谓之,不得登堂入室;窃以为,耐可谐里和乡。 华夏文明,辉煌五千年历史。经史子集,国学遗篇浩瀚,赖先贤勤奋善良,聪明睿智。鲜卑南狩,女直东来,皆融合为炎黄苗裔;历代烽烟,列朝兵燹,终不灭乎汉唐屐履。所为者何?精神灌注于血脉,根芽蔓延在桑梓。 夫比兴风骚,传承百代,播迁万国,屹立于人寰,九州足堪自豪。庚子销烟以往,百年战乱,民族存亡之际,黎庶挣扎于水火,钟吕亦在劫难逃。新华开国之初,百废待兴,人民衣食,社稷大要;笙簧奢侈,平仄渺小,斯文典雅,彼时焉能不寂寥。更加十年动乱,声韵之学,尽在扫除之列,遂为形遁魂销。改革开放,渐趋物阜民丰,温饱之余,感时即事,诗词曲赋,暗酝新潮。二十余年,余灰不死,星火复燃,再起云韶。 哈尔滨虽为百年新城,然此地人民,身躯乃龙之骨肉,神魂亦禹之性灵。东风催绿之时,民间乐声韵者,自相汇聚,诗社竞立,吟哦迭起,行将异彩纷呈。新世纪初,市诗词楹联家协会,应运而生,《雅音》《雅韵》诸集问世,颇得好评。 丁香诗社,非另立门户,瞻市诗协马首,交流窗口,网络平台。爱好者,无论原在何诗社,无论身居何乡里,但愿入社,一例接纳,诗词创作以为友,楹联赏评以为媒,比肩砥砺,岂不快哉。 夫文,人生之主欤?仆欤?世有人民,而后有艺文,艺文者,人民所生、为人所生,是故人为主,文为仆。主仆颠倒,恒遭驱逐。 骚雅诗词曲赋联,古人一言以蔽之曰文。文者,情、义、言、声,四要相谐乃可闻。然则此四要,并驾齐驱者耶?主从相济者耶?白傅云:根情、苗言、华声、实义。余谓譬如方剂,有使、有佐、有臣、有君。 自《康衢》《击壤》,逮《七月》《采薇》,下及三吏三别、《重赋》《轻肥》,蔑不缘事而发,饥者歌其食,劳者歌其事。六欲七情,感于境遇而企及心思。故情为文所以根源,是篇章之统帅。 情为文之君,贵莫过于真,贱莫过于伪。然君有明昏仁暴,倘有贤相辅弼,乃可扬神抑魅。故义为文之臣,用之得当,则使之顺天应人,价无穷匮。左徒《离骚》,魏武《苦寒》,靖节《归田》,太白《天姥》,少陵《秋兴》,幼安《龙吟》,皆文之圣君贤相契合者,故如日月经天,千古不坠。 君臣合而后民生可图。政之仁,须六部奉行,四方贯彻,恩泽始及民夫。言辞者,文之佐也,精熟深微,则可彰真情善意;诘屈聱牙,则南辕北辙,误入歧途。古人云:言而无文行之不远,不亦洵乎? 州郡忠于职守,若得里胥融洽于黔首,则社稷无咎。声韵者,文之使也,遣之得当,可使百端和凑。中古以来,声韵之说递相砥砺,积淀渐厚。斯虽小道,然终是国之诗学别于外邦之特色者,学之者焉能不参透? 情有真伪,意有善恶,声有谐噪,言有通塞。若夫求文之不朽,发于性灵之真情、高修格调之善意、美彰神韵之谐声、精构肌理之通言,四者兼及,然后方称境界可观。通观前代遗文,堪称不朽者,百中不过二三。斯二三者,吾侪当旦夕揣摩,加力承传。 矫揉造作如郊庙迎神者,伪文也;鲜仁寡义如齐梁宫体者,恶文也;诘屈聱牙如西昆酬唱者,劣文也;噪声紊韵如蒸雁烤鸭者,非文也。斯四者,尽为糟粕,弃之为上,不可因循也。 纵览文之源流,风雅变而有辞骚,辞骚变而有乐府,乐府变而有选体,选体变而有永明,永明变而有律绝,律绝变而有琴趣,琴趣变而有北曲。虽因循者众,创新者寡,文之兴替,始终不渝。所赖者,先驱贤达之学识、才能、胆量。 今世研习文者,不下十万之众。集举国一年所作,其数或可抵古人一代,然庶几广为传诵?非无佳制,未得新宠。风人自恋阳春白雪,无翼彩凤。“老鼠爱大米”,可以称“真情、善意、谐声、通言”乎?然其流行于里巷,得益于宫商相送。古之风雅、乐府、词曲,所以风靡当代,不但在公众之喜闻乐见,亦得之于丝竹相伴,广为歌咏。时兴者未必不朽,而不朽者孰未曾时兴?若夫司马长卿,谐洽于协律延年,必不致辞赋没于荒冢。 情既为根,必得扎于土壤,乃得生藩。土壤安在?在现实、在时代、在人寰、在青年。丁香之树,祈年年开放,则必得扎根于现实、扎根于时代、扎根于人寰、扎根于青年。 丁香,丁香,汝奚不欲长久芬芳? 乱曰: 会意东风着绿裳,心中无怨自清凉。 千枝凝紫装阡陌,万朵飘香郁栋梁。 不入昭阳媚君主,偏依芳草谢华堂。 年年四月来有信,谁慕昙花开未常。
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秋山赋 末日青烟 管理提醒: 本帖被 末日青烟 设置为精华(2010-07-31) 秋山赋 若夫亭台楼宇,相招文人雅士,草莽江湖,多聚儿女英雄。春花秋月,各擅胜场,梅心竹骨,不逊风情。人间嗜好,诸多纷杂隽永,世态幻化,是必各守玲珑。君等高洁之士,常慕芝兰蔼蔼之香气,吾辈匹夫之徒,当收枯草浩浩之悲风。于是乎,每适西风临地,心驰旷久;又当南燕高天,神往弥蒙。便当可,携二三伴,呼七五朋。芒鞋加履,登长白亲红叶满眼,竹马当车,下龙湾聆白浪逐声。 山顶徘徊,看松间之来鹤,石下徜徉,品脚下之翔云。此时境界,何等高旷,此时心情,何等洞明?盈盈秋水,堪与天碧,巍巍秋山,可共火红。当觉得、一山一水一白日,何俱哉?两肩两袖两清风。蝴蝶梦中,宁负心结须问道,钟鼓声里,莫为红尘守迷津。清茶半盏,可谓明月皆忘我,浊酒一杯,当思清风莫负谁。 岳桦林下,考停车之杜牧,长草低处,量牧羊之苏武。西风嘶马,许是荆轲有怨,悲雁哀啼,可为昭君悲鸣?……. 寒暑轮回,多少英雄日断,枯荣罔替,几许美人暮迟。天有四时之变,地有八节之分。悲哉!壮哉!不屑草滥吹嘘,怎可弄文余庆。春来有隔墙夜度,秋回有碧角连城。花前有婵娟广宇,月下有折桂蟾宫。何必凄伧关山风月,也莫计较泾渭分明,秋江夜渡,秋山晚钟。悠哉!优哉!
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君子赋 望川阁 管理提醒: 本帖被 末日青烟 设置为精华(2010-06-20) 君子赋 余自客京都来,驻榆垡地,远京畿而近邻固安。常步履榆阴之下,笑坐绿丛之间。一日友曰:“与君交游,乐无穷也。”吾反问曰:“何谓君子,君子可为乎?”不甚解,遂作此章。 君子兮,有勇有谋,有胆有识。古曰:文武之道,一张一弛。君子有勇而行事激愤,匹夫之不道。君子有谋,而度量狭隘,孤寡之不齿。窃以为勇者有三:一勇,子路千乘之国有饥馑,勇者三年比及。二勇,荆轲四海无往唯渐离,勇者身行正义。三勇,樊哙一斗酒彘有裂眦,勇者不避生死。此三勇者,为公,为私,为义。然为谋者,亦有三:冯谖三窟狡兔,谋者有感知遇,此为一谋。孔丘十则语录,谋者各言其志,此为二谋。文正一杯浊酒忧乐社稷,谋者暂得于己。此三谋者,唯仁,唯学,唯德。故而三勇三谋,君子秉性一也。 君子兮,有礼有信,有纲有目。古曰:登高临赋,可为大夫。孔融知礼,七岁让梨诸兄,一世朝臣北海牧。缇萦晓义,一纸请命为父,一片孝心甘做奴。孔明陈纲,出师一表,能远能见。阿瞒列目,短歌行里可抱可负。有礼者,孔北海天下满誉。有信者,缇萦著孝行世。有纲者,诸葛亮天下致仕。有目者,曹操沧海竦峙。此所以君子秉性二也。 君子兮,有贫有寒,不贵不贱。古曰:高碑介石,不偏不倚。头悬梁,锥刺股,学富五车,才高八斗,不以贫寒而自轻。立程门,卧寒薪,才通三江,志富四海,不以贫贱而自省。宝剑锋,从磨砺出,日月同光摧物于无声。梅花香,自苦寒来,风雨交加润物于无形。故知品节,而独善其身,此所以君子秉性三也。 君子兮,有所为有所不为,古曰:君子和而不同,小人同而不和。故君子争理,各有己见,百家争鸣是春秋。也小人夺利,自相损人,七雄兼并乃战国。许由临颖水滨洗耳,以示清静。伯夷入华阳山采薇,以表寸心。蜀汉昭烈帝有诫子训“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”故而,此为君子秉性四也。 余以四秉性佐君子论,友笑曰:“天行健,君子当自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。语毕即兴小诗:“博采众长,包罗万象。行域之大,岁月无疆。日日中天,瀚海名扬。情载故土,墨书泪将。”聊解惑以自慰。
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黔 灵 赋 晓鹰 管理提醒: 本帖被 末日青烟 设置为精华(2010-06-20) 黔 灵 赋 序 山不在高兮,有仙则名;林不在深兮,有凤来仪。黔有名都兮,贵山之阳,都有灵山兮,名曰黔灵。 一 集天地之灵气兮,钟自然之造化;出沧海之巨变兮,秉日月之精华。立金筑之西北兮,拒林城之门户;领黔中之风骚兮,导筑山之起伏。看东枕相宝①,南屏金顶②;西襟圣泉③,北带罗溪④。地接荆梁兮,天分参井⑤;翼蔽云岩兮,俯瞰南明⑥。白象、檀山,耸立其间;杖钵、象王,傲视群峦⑦。汲山川之精英兮,风藏气聚⑧;应自然之脉动兮,玲珑诡奇。上下千仞,纵横十里⑨;龙盘黔中,虎踞筑西。雄哉,黔灵;要哉,黔灵! 二 山势蜿蜒,巍巍莽莽;重峦叠翠,郁郁苍苍。骧神骏兮翥灵仪,翔缟素兮回高标。含匡庐之峻峭兮,有雁荡之奇巧;蕴青城之幽邃兮,藏西子之妖娆。古木参天,绿茵盖地;飞瀑喷珠,流泉溅玉。绝壁峭立兮,巉岩突兀;曲径通幽兮,古寺静穆。名花异卉,争奇斗艳;飞禽走兽,栖息隐现。九曲径⑩蛇行而上,娉娉袅袅;黔灵湖⑾闺帏而卧,楚楚娇娇。麒麟洞⑿、响石洞⒀,藏自然之奥秘;观云石、瞰筑亭⒁,揽众生之如蚁。摩崖石刻⒂, 载右军⒄之笔法;亭台楼阁,展公输⒅之才华。有“黔南第一山”之美誉,有“灵泉泻碧泓” ⒆之唏嘘。圣泉流云兮,盈消盈涨;猕猴顽劣兮,争宠争赏。更有弘福古寺⒇,历六百年沧桑;烈士陵园(21),守五十载敬仰。风雨桥(22)横跨两湖之碧波,九龙壁(23)直面一寺之香火。波光粼粼,碧草茵茵;山亭水榭,飞甍翘翎。峰回路转,满目皆苍翠葱郁;神清气爽,无处不诗情画意。阳春三月,遍山姹紫嫣红;仲夏六月,满园舒适清凉;金秋九月,四处丹桂飘香,寒冬腊月,各岭素裹银装。朝霞与晨雾齐晖,夕阳共暮霭同醉;少人工之雕琢,无尘世之浊气;有原始之生态,存远古之遗迹(24)。美哉,黔灵;秀哉,黔灵! 三 生于边鄙荆蛮之地兮,埋于荒寒烟雨之际;现于洪武永乐之间兮(25),名于康熙十一之年(26)。赤松建寺,弘扬佛法;黔灵秀色,始露芳华。高僧名释纷纷拜谒兮、墨客骚人不绝于途;佛教圣地闻名遐迩兮,旅游名山冠于黔麓。六百年风雨,积淀成历史文明;六百载春秋,打造出人文风景(27)。九曲径摩崖林立,弘福寺梵宫邃谧;圣泉水诗文不辍,大虎字黔中首席。“林间竹密含霜瘦,岭畔松高带雪肥”,(28)描绘出灵山娇颜;“拂竹攀藤破绿苔,侧峰横岭自天开”,(29)刻画成黔岭风貌。文人雅士,争留墨迹;善男信女,竟献心曲。更有那:麒麟幽洞,长留将军遗恨;纪念高塔,永寄烈士忠诚。源远流长兮,名胜古迹引人向往;物华天宝兮,春花秋月令人举觞。神哉,黔灵;圣哉,黔灵! 四 而今黔灵,乃市民之乐园;而今黔灵,更健身之桃源。浓荫覆盖,天然之氧吧;小桥流水,写意之诗画。游人如织兮,摩肩接踵;香火鼎盛兮,梵音空蒙。荷花池旁,总角之交言笑晏晏;(30)佛祖台前,善男信女膜拜连连。湖畔水边,俊彦佳丽追蜂逐蝶;花前月下,恋侣情人相拥相偕。迎绚丽之朝阳,披如水之月华;踏茸茸之绿茵,荡欸乃之浮槎。可尽情享受,允忘我潇洒;实游人之福分,亦筑城之奇葩。晨曦微露,晨练之人便云集响应;东方欲晓,健身之士已林舞山行。空气湿润而清新,遂使男女趋之若鹜;环境优雅而静谧,咸引老少各适其地。十万惜时延年之人兮,熙熙攘攘;四方谷内峰顶之处兮,人影憧憧。或登高眺远,长啸短呼;或轻扭慢转,云手鹤步;或闭目吐纳,心不旁骛;或悠游自在,闲庭信步。生命在于运动兮,尽享自然之恩宠;天降黔灵福地兮,莫负毓秀之独钟。幸哉,黔灵;宝哉,黔灵! 乱曰:盘古女娲,开辟鸿蒙;荆蛮之地,天孕灵峰。一朝破土,上应星象;独秀牂牁(31),光耀夜郎(32)。呜呼!仙山灵地,非俗语之可描述;凤和鸾鸣,岂颓笔之可托付!诚惶诚恐,谨赋。 注: ①相宝:相宝山,在黔灵山之东,又名照壁山,俗称平顶高峰,据说明弘治的《贵州图经新志•山川》中有记载。山上原有寺名毗尼(即屏山寺),为贵州巡抚冯晋卿建于明崇祯九年(1636年),寺内供有铜牛一尊,牛身长二尺许,铜镜一面,直径尺许。相传,铜镜是件神物,能照人三世。清顺治、道光年间毗尼寺均有修缮,曾与黔灵山的弘福寺、东山的栖霞寺并称贵阳三大佛门胜地。 ②金顶:金顶山,在黔灵之南; ③圣泉:亦称“百盈泉”、“漏勺泉”,位于黔灵山湖西南约600米的黔灵乡三桥村境内的下五里,从山腰两山夹峙的一个洼地边缘的石罅中渗出,一天中盈缩百余次,故称“百盈泉”。 圣泉在明代就已成为“贵阳八景”之一,名曰“圣泉流云”。 它有着丰富的人文史料,明清著名游记,笔记,如徐霞客《黔游日记》、陈鼎《黔游记》、王士禛《池北偶谈》、檀萃《黔囊》和麟庆《鸿雪因缘图记》等皆有记载;历代诗人墨客,如明代学者杨升庵、清代爱国诗人贝清乔、贵州著名诗人吴中蕃、郑珍等均有题咏可谓集自然景观与人文景观于一体。 ④罗溪:位于黔灵山后,由山涧聚集溪,名大罗溪。黔灵湖由大罗溪水集聚而成。 ⑤地接荆梁,天分参井:《黔灵山志•山水篇》记载:黔灵山“天分参井,地接荆梁,秀灵必有巍然杰出者,以为纲纪。”此为押韵而颠倒。 ⑥云岩、南明:贵阳市两城区。黔灵山坐落于云岩区。 ⑦白象、檀山、杖钵、象王:黔灵群峰中的四座主要山峰。 ⑧风藏气聚:《黔灵山志•星野》上记载:“黔灵崭然崛起,风藏气聚,盖地之精英,结而为全。” ⑨上下千仞,纵横十里:黔灵山海拔1200多米,面积300多公顷,故曰。 ⑩九曲径:黔灵山由山脚到山顶的小路。是一条蜿蜒而上的石级小道,有三百八十多 级石阶,俗称“二十四道之字拐”。由此径登山,方知黔灵山的美妙。 ⑾黔灵湖:位于黔灵山腹地,分一湖、二湖两部分,面积28公顷。于1954年拦大罗溪水筑坝而成。湖水清澈,静雅宜人,湖边廓桥水榭,绿杨碧柳,是黔灵山一个上佳的去处。 ⑿麒麟洞:位于黔灵山中檀山脚下,因洞内有一巨型钟乳状似麒麟而名。早在1530年 ,洞前已建有庙宇“白衣庵”。与对面咫尺之远处的“檀泉”为昔日的一大景胜。1941和1949年,爱国将领张学良和杨虎城将军先后被蒋介石囚禁于此。 ⒀响石洞:九曲径岩壁上的一个石洞,深不可测,扔小石子下去,滚动之声经久不绝。故名。 ⒁观云石、瞰筑亭:黔灵山主峰象王岭上的巨大岩石及小亭,在此可尽览筑城全景。 ⒂摩崖石刻:九曲径沿途岩壁上的石刻,为黔灵山著名的人文景观。 ⒃黔南第一山:九曲径上著名的摩崖石刻。 ⒄右军:王羲之,字右军。 ⒅公输:鲁班,名公输般。 ⒆灵泉泻碧泓:前人王履升咏黔灵山诗句。 ⒇弘福古寺:位于贵阳黔灵山群峰中心,为赤松和尚于清康熙十一年(1672年)所创建。为十方丛林,贵州首刹。寺内庭院殿堂,结构典雅,廊庑楼阁,清幽古雅。 (21)烈士陵园:始建于1954年秋,于1956年建成。迄今已有52年历史,这里取其整数。占地面积2000平方米,广场面积4200平方米,台阶6层,最高一层耸立着高约30米的石碑,碑上刻着金光闪闪的“解放贵州革命先烈永垂不朽”十二个隶书大字。是筑城人民凭悼先烈,休闲游玩的场所。 (22)风雨桥:黔灵湖畔的廊桥,横跨于黔灵湖一湖与二湖之间,为游湖之人小憩与赏玩风景之处。 (23)九龙壁:弘福寺山门外的大型彩色雕塑。 (24)远古之遗迹:黔灵山上保存有第四纪冰川期遗迹,故曰。 (25)现于洪武永乐之间:黔灵山自明洪武至永乐年间(1375--1414)镇远侯顾成游登并发现圣泉之后,山中景点始见于史籍。故云。 (26)名于康熙十一之年:康熙十一年(1672)赤松和尚于山中创建弘福寺,名其山为黔灵山后,黔中万山丛中的灵山才逐渐令人瞩目,远近弛名。 (27)六百年风雨,六百载春秋:黔灵山自明洪武至永乐年间(1375--1414)镇远侯顾成游登并发现圣泉之后,山中景点始见于史籍,迄今已六百余年。 (28)林间竹密含霜瘦,岭畔松高带雪肥:前人章节咏黔灵山诗句。 (29)拂竹攀藤破绿苔,侧峰横岭自天开:前人刘藻咏黔灵山诗句。 (30)总角之交:男女未成年时结发成两角,谓之“总角”。“总角之交”谓儿童时代。言出《诗经•氓》“总角之宴,言笑晏晏”。 (31)牂柯:汉代黔中古郡名,亦代指黔地。 (32)夜郎:汉代黔中古国名,亦代指黔地。
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 楼主| 发表于 2010-12-24 23:25:45 | 显示全部楼层
詩情賦

逍遙樓主

    飫聞聖門素重詩教,子以詩授弟子曰:“小子何莫學乎詩?”蓋詩之者,志之者也。詩之所存,志之所存也。凡正得失、動天地、感鬼神者,莫近於詩。經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗者,亦莫善乎詩也。詩教之旨,可謂大矣。

    奈何白話之風以興,與乎紅羊之劫以臨。乃視傳統文化如敝帚,而等詩詞曲賦若浮塵。遂使知識之傳授,唯重科技及西文;複令道德之教化,徑入左道與旁門。其利也微,其弊也深。否德而無惡不行,暗弱則無病不生。惜乎哉,泱泱大邦,蕓蕓眾生。唯盡歡娛,不事修身。止羨富貴,不慕德馨。更生梟族,複縱逆行。恃強以抄,逐食以奔。氣雄而狼狽以交,勢微则鼠蛇以朋。於是乎,世風萎靡,君子蹉跎。江河每下,險惡日多。大傷風化,頓失諧和。

    嗟呼,太息緣木求魚之流,與乎買櫝還珠之類。失向來之所願,費千金之所貴。無端遷怒於先人,不免貽笑於後輩。

    參以聖賢之功德,案以當今之教務。勿離道德禮義之學,未若詩詞授受之急。故乾坤正當其時,而賢良鬯行其事。風雲際會,男兒縱橫。勇捋虎尾,敢履春冰。愚公移山,眾志成城。誓挽狂瀾於既倒,欲扶危沙於江心。一抒胸臆,承建安之氣骨。再造雷霆,繼南社之風流。

    吾思詩人,詩人誠可思。嗚呼,吾儕何時展顔曰:試看今日之域中,竟是詩家之天下!
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 楼主| 发表于 2010-12-28 02:30:08 | 显示全部楼层
闲情赋(武亭)

  悲乎众生,天生情种。中土西域,皆可寻根。女娲造人,尚自含蓄,娥皇女英,已为情困;伊甸乐土,失于情生,神仙伴侣,情定终生。世界风俗各异,唯有人情大同。情由神中来,自古时生,古今一脉。古人不可免,今人尤为甚。
     三皇以下,有史以来,古人用情,应属专宠。始乱终弃,世人耻之,糟糠相伴,众皆赞之,民风若此,足以为凭。今人慕古,徒以形似,弛于本心,重于情放,轻于终生。误古人之爽直,失古人之独钟,借解放之形骸,还西人之残魂。是耶非耶,皆由人性,饮食男女,谁可定论,是故千古难堪唯一情。
     情之于人,形神一体。形化于外,情踞衷心,是为人之根本。故无情辄无义,无义辄无性,无性辄无伦,无伦之人,纲常既失,人皆唾之,立世之基不存矣,卒难为人。  
     普天之下,最易动者,莫乎情,最不可轻动者,亦为情。盖人本情之载,风物万千,于人皆为情之源,故人立天地之间,最易为外物情动;然,人情若寄于物,可得赏玩之趣,如醉翁之于山水,太白之于明月;之于人,父母妻子亲朋,皆为常情,人之为人,全在于此。唯独男女,是常情而非常情,不可轻动。画眉举案,化蝶乘龙,情之境界。率意任性,易发难收,非人所能堪,最易伤己伤人,如十娘之于李甲,明皇之于玉环。故曰:易动者为情,不可轻动者也为情。
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